核心提示：在欧阳寺村，在一片青葱麦田和粉红桃林间，长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间，也在乎“庭院深深深几许”的人，来时该是“星月皎洁，明河在天”。

拜殿

苏轼草书《醉翁亭记》(局部)

古柏

自新郑市西行13公里，有辛店镇欧阳寺村，在一片青葱麦田和粉红桃林间，长眠着一代文宗欧阳修。那个在乎山水之间，也在乎“庭院深深深几许”的人，来时该是“星月皎洁，明河在天”。

900多年来，无数人前来拜谒，一束花，一壶酒，香烟袅袅不绝。

◎江西“醉翁”埋骨河南

北宋熙宁四年(公元1071年)6月，欧阳修以太子少师的身份辞职，第二年，66岁的他在颍州(今安徽阜阳)家中逝世，皇帝赐欧阳修为太子太师，谥号文忠，追封兖国公。

三年后，熙宁八年(公元1075年)9月，欧阳修安葬在开封府新郑县旌贤乡刘村(今新郑市辛店镇欧阳寺村)。

“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。”祖籍江西吉州永丰(古属庐陵郡)的欧公，常自称“庐陵欧阳修”，思乡之情溢于言表，然而他故后，为什么没有归葬故土?

福建学者徐荣晖考证，生于绵州(今四川绵阳)，长于随州(今湖北随县)，科举、仕宦都不在江西的欧阳修，一生中仅仅回乡两次。

欧阳修4岁时，母亲带他回乡葬父，这是他第一次回乡。之后由于生活所迫，他和母亲流落他乡。42年后，皇祐四年(公元1052年)，他在应天府(今河南商丘)任职时，母亲去世。46岁的欧阳修扶着母亲的棺柩，一路南下，跋山涉水，历尽艰辛，终于把母亲归葬到父亲的身边。

他把父母合葬在泷冈的蟠龙形墓地，又把早年故去的、自己的两位夫人胥氏、杨氏葬在父母的不远处。事毕，欧阳修舒目细观，眼前的泷冈凤凰山，远山近水环抱，翠林荻花相绕，便触景生情，手指山中一地说：“此处他日当葬老夫。”

欧阳修原计划在故里多住些日子，为父母修建墓园，却接到了岳母去世的噩耗，他心急如焚，只得提前北返。谁知这一去，他与故乡只有梦里相见。

嘉祐年间，欧阳修惦念父母坟茔，七次向皇帝上奏，言辞恳切，请知洪州(今江西南昌)，想到故乡任职，皇帝却一直不放他出远郡。

熙宁三年(公元1070年)，欧阳修在山东青州(今山东益都)为官时，体弱多病，更加怀念父母，思念家乡，就把早年撰写的《先君墓表》精心改为《泷冈阡表》。其文情真意切，读来让人潸然泪下，被誉为“千古至文”。欧阳修寻得一块墨绿色大青石，自撰其书，一碑双表，正面刻成《泷冈阡表》，碑阴刻上《欧阳氏世次》，派官吏送碑回乡，立在父母墓地的侧旁。

两年后，欧阳修与世长辞。有人说，按照北宋朝廷的规制，天子近臣的墓葬必须在京城300里以内，欧公葬在新郑，距离开封不足200里。

《欧阳志》家谱中的说法是，欧阳修去世后，是皇帝划出了一块地，“赐葬”在新郑。

家谱中记载：“其坟山地，东至山冈，西至山冈，南至大路，北至山冈，封高冢为记。”高冢周围，是赐给保护坟茔的土地，坟地连着土地，共有10顷(1000亩)，土地免除所有的赋税、徭役。之后，敕修享堂，东西为庑殿，头殿和门殿各有三间，又批了18亩地，建立寺院，名为“欧坟寺”。

大臣赐葬在京畿之内，朝廷担心他们的子孙仍然留在原籍，或是迁徙到了其他地方，无人祭拜，因此下令建立寺庙，招募僧人，留下一处祭祀、守墓的居住地。

◎欧公一脉延续至今

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，欧公笔下的暮春景象，不免有几分孤寂。

落花深处，拜谒先贤。

一条窄窄的乡级公路延伸到一个小村落，公路北侧，就是陵园，公路南面，是大片翠绿的麦田，欧阳寺村气定神闲，立于广阔田野间。

陵园大门颇为醒目，绿色琉璃瓦间，浮现出一丝华丽的味道。大门上方，有欧阳修后裔、欧阳中石题写的“欧阳文忠公陵园”七个大字。

陵园坐北朝南，在南北中轴线上，依次为山门、中殿、拜殿，殿两侧有东、西配殿。殿内分别陈列着欧阳修塑像、生平，祠堂内设有北宋王安石、苏轼、苏辙和曾巩等人祭欧阳文忠公碑，元、明、清重修欧阳文忠公墓及祠碑10多通。

穿过拜殿，就是欧阳修的家族墓群，竹林掩映，树影婆娑，墓冢累累。

两座高约5米的土冢并排而立，东侧为欧阳修之墓，西侧为其夫人薛氏之墓。欧阳修一生三娶，原配夫人胥氏17岁去世，二任夫人杨氏18岁去世，他31岁时在河南许昌娶了已故宰相薛奎之女，两人白头到老，生死相依。

欧公在此，陆续来陪伴的，有他的祖母李氏、长子欧阳发，次子欧阳奕，三子欧阳棐，四子欧阳辩，孙子欧阳愬等人。

《新郑县志》中说，原来的陵园，北依岗阜，丘陵起伏，东临溪谷，溪流淙淙，风景秀丽。墓地曾经古柏参天，郁郁葱葱，每当出现烟雾升腾的景象，不出三天，就会下起绵绵细雨，如烟如雾，蔚为神奇，清代称它“欧坟烟雨”。墓前原有韩琦撰写的墓志，苏辙撰写的神道碑，早已遗失。

旧时的陵园，碑碣林立，可惜在近代历次政治运动中惨遭破坏，40多通碑碣流失，900株古柏尽毁，仅存一株，守护至今。

陵园西南方向有座寺，就是欧阳寺，小村的名字由此而来。欧阳修的后代留居于此，祭扫墓地，之后发展为当地一个旺族，形成一个村庄。81岁的村民欧阳铁梁说，村子里有3000多口人，其中欧姓近200人。

欧阳修第34世孙、47岁的欧阳辉说，欧阳修的后裔主要分布在河南、安徽、河北等北方地区，大概有40多世，而在欧阳修的故里永丰沙溪，只留存了一家人，一个嫡系子孙。

◎墓祠遭劫累圮累修

午后的陵园，一片寂静，樱花落满地。不由让人穿越千年，走进时间深处。

欧阳修是“唐宋八大家”之一、北宋当之无愧的文坛领袖，苏轼赞他的文章：“论大道似韩愈，议论政事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”朱熹称他为“文宗”。

欧阳修说过“生而为英，死而为灵”，他的影响力颇为深远。陵园颓而复修，从未间断。一页页翻阅厚厚5卷的《欧阳志》，看到后人对他的种种怀念与敬仰。

明嘉靖三十二年(公元1553年)，户部员外郎方瑜，又给欧阳修的后人增加20亩田产，地产所得，全部用于祭祀之需。

清道光七年(公元1827年)，巡抚程祖洛等人复修陵园，在祠墓的东南角，增建8间瓦房，“令族人居此看守坟祠”;又捐出白银300两，在文忠公祠内建立义学，让欧阳修后代中那些没钱读书的孩子们，能够免费上学。

上世纪五六十年代，陵园突遭破坏，有人掘墓砸碑，照壁、垣墙倒塌，暖阁、牌位、祭台等设施和石人、石猪、石羊等石雕，大量被毁，仅存大殿、大门和东西厢房。庙祠破烂不堪，几成废墟。

陵园工作人员冯飞说，当年，有人打开欧阳修的墓地，掘进40米，看到的仍然是青砖严砌的隧道，不见墓室。这正应了司马光所说的，北宋安葬方式是凿隧式，隧道深而窄。掘墓者怕有不测，才停了下来。

1982年，陵园分批进行修复;2006年，被列为全国重点文物保护单位。

◎文书双绝《醉翁亭记》

欧阳修的《秋声赋》中有“草木无情，有时飘零”，认为人生的春天更不可能长驻。他是北宋著名的政治家、改革家，屡遭诬蔑贬谪，却刚直不阿，不改其志。

北宋庆历五年(公元1045年)，欧阳修被贬滁州，政治革新的失败反而成就了文学经典，第二年，40岁的他写下千古名篇《醉翁亭记》。

凝聚他丰富人生感悟和人格理想的《醉翁亭记》，打动人心，一问世便广为流传。朱熹在《考欧阳文忠公事迹》中说，《醉翁亭记》的石刻拓本“远近争传，疲于模打”，人们“过关”时拿着拓本送给监官，甚至“可以免税”。

欧阳修去世19年后，滁州太守王诏，委托苏轼的挚友刘季孙，想请苏轼书丹重刻《亭记》。苏轼小欧阳修30岁，是他的学生，自然慷慨应允，说自己“不可以辞”。苏轼先后书写了两体《亭记》：一是楷、行、草兼用字体写成的长卷，被称为草书《醉翁亭记》;另用大字楷书誊写，世称大字楷书《醉翁亭记》。大字楷书写成后，王诏请人刻石，立在了琅琊山间。楷书体流传甚广，其碑刻，人称“滁州碑”。

让人尤为惊喜的是，草书《醉翁亭记》长卷的碑刻，被保存在新郑的高拱祠堂内，与欧阳修墓地相距10公里，默默相望300年，真是冥冥之中有安排。

郑州博物馆陈列部主任汤威讲述，草书长卷写成后，长期被人秘藏，得之者不轻易示人。元代赵孟頫，明代宋广、沈周、吴宽等先后为它题跋。明隆庆五年(公元1571年)，长卷为文渊阁大学士高拱所得。高拱如获至宝，立刻命其婿刘巡主持刻石永存。后来，刘巡携刻石回到鄢陵老家，立在刘氏家祠内。而高拱所得的长卷，又辗转到了内阁首辅张居正的手中。张氏家族败落后，书卷转入宫中，不久在一场大火中消失。

清康熙三十一年(公元1692年)，新郑高拱的后代高有闻，看到鄢陵刻石磨损不清，就拿出家中珍藏的原拓本和自己写的一篇记事文，请工匠重新刻石，立在新郑的高氏家祠内，人称“新郑碑”。

鄢陵苏轼草书本《醉翁亭记》碑，人称“鄢陵碑”，早已不知所踪，仅存的孤品拓本，目前收藏在鄢陵档案馆。

1959年，郑州博物馆从新郑高拱祠堂内征集到这一刻石，作为镇馆之宝，珍藏展示。

细细观看，“新郑碑”共用长60厘米—90厘米、宽40厘米的24块青石所刻，包括《醉翁亭记》正文、苏轼自述、名人题跋三部分，刻工精湛，保存完整。苏轼所书，真、行、草诸体相间，字迹洒脱，浑然天成。赵孟頫在尾跋中赞曰：“潇洒纵横，外柔内刚，真所谓‘绵裹铁’。”

《醉翁亭记》一唱三叹，炉火纯青;苏轼书法跌宕起伏，气势如虹。两者珠联璧合，书文双绝。

欧公把坦荡和豪情，种植在山水深处，让它们长出了思想和灵魂。《醉翁亭记》也深深打上了中华文化的烙印，历久弥新。（记者 赵慎珠 绘图/王伟宾 摄影/赵慎珠）